على * وقالوا لا أَمْلَاهُ - أي لا أَمَلُّه وهذا عندي على تحويل التضعيف ورجُل مَلُول ومَلُولة ومَلّالةٌ وذو مَلَّةٍ ورجل مَذِقٌ ومَذَّاقٌ - مَلُول وهو المِذَاق * صاحب العين * بَضَعْتُ من صاحبي أَبْضَعُ بُضُوعًا - إذا لم يَأْتَمِرْ لك فَسَئِمْت منه * وقال * رَجُلٌ طَرِفٌ - لا يَثْبُت على شئ وامرأة مَطْرُوفةٌ - لا نَثْبُت على رجُل واحد باب التُّهَمَة والشَّك التُّهَمَةُ - الظَّنُّ وقد اتَّهَمْتُه * ابن السكيت * أَتْهَمَ - أَتَى ما يُتَّهَمُ عليه وهو مُتْهِم وتَهِيمٌ وأنشد هُمَا سَقَيَانِى السُّمَّ مِنْ غيرِ بِغْضةٍ * * علَى غيرِ جُرْمٍ في إناءِ تَهِيم وقد اتَّهَمَهُ اتِّهاما وتُهَمةً * أبو عبيد * التُّهَمة - ما اتَّهَمْتَ به الرجل * سيبويه * الجمع تُهَم * ابن السكيت * ظَنَنْتُه - اتَّهَمْتُه والظِّنَّة - التُّهَمة ورجل ظَنِينٌ - مُتَّهم قال اللّه تعالى « وما هو علَى الغَيْبِ بِظَنِين » - أي بِمُتَّهم ويقال « لا تَجُوزُ شَهادةُ ظَنِينٍ في وَلَاء » * وقال * أَظْنَنْتُ به الناسَ - عَرَّضْتُه للتُّهَمة وأنشد وما كلُّ مَنْ يَظَّنُّنِى أنا مُعْتِبٌ * * وما كلُّ ما يُرْوَى علَىَّ أَقُول « 1 » * أبو زيد * خِلْتُ الشئَ خَيْلًا وخَيْلَةً وخَيَلانًا وخالًا ومَخَالةً وخِيلًا - ظَنَنْتُه وخَيَّلَ عليه - شَبَّهَ وخَيَّلْتُ عليه - وَجَّهْتُ التُّهَمة اليه * ابن السكيت * أَزْنَنْتُه بخَيْرٍ وبِشَرٍّ - اتَّهَمْته وهُرْتُه بكذا - أَزْنَنْتُه وأنشد في حسن القيام على الفَرَس رَأَى أنَنِى لا بالكثِيرِ أَهُورُه * * ولا أنا عنه في المُوَاساةِ ظاهِرُ * ابن دريد * هُرْتُ به خَيْرًا - أزْنَنْتُه به * أبو زيد * هُؤْتُ به خَيْرًا هَوْءًا كذلك * ابن السكيت * فلان يُشْكَى بكذا - أي يُزَنُّ به ويُتَّهَم وأنشد قالَتْ له بَيْضاءُ من أَهْلِ مَلَل * * رَقْرَاقَةُ العَيْنَيْنِ تُشْكَى بالغَزَل

--> ( 1 ) قوله وأنشد وما كل . . . الخ هكذا في الأصل والبيت لا يصلح شاهدا الا لشئ يظهر أنه سقط من قلم الناسخ وهو اظَّنَنْته على افتعلته أي اتهمته كتبه مصححه